MIENTRAS MÁS IGNORANCIA, MÁS MANIPULACIÓN

LOS OBSTACULOS DE LA DEMOCRACIA EN NUESTRO PAÍS

CONVERSACIÓN DE JULIO CESAR GODOY TOSCANO Y LA TUTA





CONFESIONES DEL HERMANO DE LA EX PROCURADORA DE CHIHUAHUA

ORGULLOSAMENTE MEXICAN@

VIDEOS SOBRE ABLACIÓN (da click en más información para ver los videos)

ÉTICA O MORAL

Del siguiente linck en la parte de abajo dale click en "ahora te toca a ti", te aparecera una lista, seleccionala, copiala y pegala en word. Ya que este en word contestala dandole click en la opción que tu creas correcta, imprimela y entregala en clase.

LINCK ETICA O MORAL

TEST DE ORIENTACION VOCACIONAL

TEST DE ORIENTACION VOCACIONAL PARA QUINTO SEMESTRE
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LINCK -TEST-
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DILEMA MORAL

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LINCK *DILEMA MORAL*

CONCIENCIA MORAL

Lee con atención el siguiente artículo y realiza un análisis que se relacione con tu vida cotidiana.

ETICA KANTIANA: LA RAZÓN PRÁCTICA

 

Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan sólo de una buena voluntad Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant.

La conciencia moral manda de modo absoluto, ordena de modo incondicionado, nos dice: "me conviene ser amable con él porque así evitaré problemas", este sería un criterio de conveniencia. La conciencia moral dirá: "debo ser amable con el porque es mi deber tratar bien a la gente" y no importa si ello me cuesta la vida, la fortuna, o lo que fuere, el mandato de la conciencia no está condicionado por las circunstancias. Puede suceder que uno no cumpla con su deber, pero eso no le quita autoridad al mandato absoluto. El deber no supone conveniencias, satisfacciones o estrategias, es un fin en sí mismo.


Kant diferencia el imperativo categórico del imperativo hipotético. En este último, el mandato se halla condicionado o reducido a una circunstancia determinada: 'si quiero ganar su confianza, no debo mentir' porque si no es importante para mí ganar su confianza, mentir o no mentir, deja de ser un mandato.

 La buena voluntad

De acuerdo a la ética de Kant, sólo la buena voluntad es absolutamente buena en tanto que no puede ser mala bajo ninguna circunstancia:

"La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma" Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant

Analicemos el pasaje citado:

1. Imaginemos que una persona se ahogando en el río, hago todo lo posible por salvarla pero no lo logro. La persona muere, de todas formas.

2. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por salvarla y que tengo éxito, salvando su vida.

3. Imaginemos la tercera posibilidad: la persona se está ahogando y yo la atrapo por casualidad mientras pesco con una gran red.

¿Cuál es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imaginados? La tercera posibilidad carecería de valor moral porque ocurre sin intencionalidad. Moralmente no es ni buena ni mala, simplemente neutra. Los otros dos actos son moralmente buenos y tienen el mismo valor, en tanto que la buena voluntad es buena en sí misma.

 El deber

El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limitaciones, no puede manifestarse por sí sola.  El hombre, no es un ente puramente racional, sino que también es sensible. Kant observará que las acciones del hombre en parte están determinadas por la razón pero existen también 'inclinaciones' como el amor, el odio, la simpatía, el orgullo, la avaricia, el placer... que también ejercen su influencia. El hombre reúne en su juego la racionalidad y las inclinaciones, la ley moral y la imperfección subjetiva de la voluntad humana. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensión o lucha con estas inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto se hace presente, la buena voluntad se llama deber.

Se distinguen así tres tipos de actos:

a. Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que se está ahogando en el río. Supongamos que disponiendo de todos los medios necesarios para salvarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero a esa persona y su muerte me librará de la deuda. He obrado por inclinación, esto es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero.

b. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata: El que se ahora en el río es mi deudor, si muere, no podré recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la inclinación. En este caso se trata de una inclinación mediata porque el hombre que salva es un medio a través del cual conseguiré un fin (recuperar el dinero prestado). Desde un punto de vista ético, es un acto neutro (ni bueno ni malo).

c. Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata: Quien se está ahogando es alguien a quien amo y por lo tanto, trato de salvarlo. También el deber coincide con la inclinación. Pero en este caso, es una inclinación inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en sí misma (la amo). Pero para Kant, este es también un acto moralmente neutro.

d. Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente... no es deudor ni acreedor, no lo amo, simplemente, un desconocido. Pero aún, es un enemigo, alguien que aborrezco y mi inclinación es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrariando mi inclinación. Este es el único caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinación alguna.

  El imperativo categórico

El principio por el cual se realiza un acto es llamado por Kant, 'máxima' de la acción, es decir, el principio o fundamento subjetivo del acto, el principio que de hecho me lleva a obrar.

En esta línea, Kant formula el imperativo categórico:

Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal

De esta forma, obraremos moralmente solo cuando podamos desear que nuestro deseo sea válido para todos. Así, lo que se pretende es eliminar las excepciones, siendo igualmente válida para todas las personas.

CULTURA AFRICANA (código moral)

Lee el siguiente código moral y posteriormente busca otros dos para exponer en clase, puede ser de cualquier cultura.
DA CLICK EN LOS LINK QUE SE ENCUENTRAN AL FINAL DE LA LECTURA PARA PODER VER LOS VIDEOS.

En África el paso del tiempo aún parece no transcurrir con los siglos. Existen en los diversos países del continente negro tribus y pueblos milenarios que aún conservan sus más peculiares y antiguas costumbres y ritos.

¿Alguna vez oíste hablar sobre los ritos de iniciación de algunas tribus de África? Sin lugar a dudas te sorprenderá pues no se trata de prácticas simbólicas sino de una serie de ritos curiosos que se lleva a cabo en los niños y jóvenes, normalmente como una prueba para ingresar a la vida adulta dentro de las zonas rurales. Hablemos de los Masai, una tribu o etnia de África muy conocido en el mundo entero por sus artesanías y por su forma de vida en base a la ganadería. Este pueblo se encuentra ubicado en el Valle de Rift, a orillas del Lago Natrón en Tanzania al este de África. Este pueblo conformado por un grupo de guerreros tiene como costumbre iniciar a sus adolescentes dentro de un ritual, que si lo pasan serán consagrados como personas maduras ¿En qué consiste dicho ritual? En la circuncisión del hombre. Antes de ello el hombre pasa por una serie de procesos, por ejemplo, su madre le obsequia prendas nuevas, le rapan el cabello y ellos también tienen que afeitarse todo el cuerpo. Luego plantarán un árbol, al lado de su casa al que le llamarán alatin. Este árbol sera símbolo de su masculinidad. Después de esta ceremonia el joven ya paso a ser adulto. Es así que deberá su primera bebida, compuesta de sangre de ternera mezclada con leche agria, luego de esto todos los que están presentes en el ritual tocarán su cabeza en forma de saludo. Vale la pena mencionar que uno de los rituales de iniciación femeninos de los Masai tiene que ver con la mutilación de los genitales de las mujeres, una práctica que resulta tan controversial hoy en día. Si nos vamos a las tierras áridas del norte de Kenia, encontramos a una tribu llamada Pokot. Esta etnia puebla un vasto territorio afectado de amenazas y peligros por los constantes enfrentamientos entre otras tribus, que suelen ser muy feroces y guerreras. La finalidad de estas peleas es poder adueñarse de los ganados de los otros, pues su principal fuente de alimentación e ingreso son dichos animales de pastoreo. Hablemos de sus rituales, ellos tienen al igual que muchas otras tribus africanas, la costumbre de hacer una especie de circuncisión femenina a mujeres menores de lo 30 años. Se trata de una práctica tradicional de corte de los genitales. La forma más permanente de hacerlo es la infibulación que consiste en la implicación de la supresión total o parcial de los genitales externos y la sutura de la abertura vaginal, dejando solo una pequeña abertura.

En casi todas las tribus del continente africano hay un momento para el que todos sus habitantes han preparado para toda su vida, ya sea para marcar el paso de niño a hombre, para volverse todo un cazador, poder tener una familia o para estar apto para conseguir una pareja, éste será un momento que marcará el resto de sus vidas, ya que señala el momento en el que los iniciados serán respetados para el resto de sus vidas.

Pese a la intensidad con la que puedan contar los procesos de los rituales de iniciación, lo que nunca se puede olvidar es el mensaje que estos buscan representar, es decir, en un ritual que señale el paso de la niñez a la adultez lo que se busca a través del dolor no tiene un fin sádico, lo que se busca es trabajar por medio de símbolos que causen un impacto psíquico en el receptor.  En este caso lo que se intenta es poder causar conciencia en la diferencia entre la niñez y la pubertad con los riesgos que la vida adulta puede llegar a otorgar. El mensaje más allá del dolor momentáneo, quedará para toda la vida. Tal vez en los países que cuenten con una civilización moderna esto pueda ser repulsivo e innecesario, pero debemos recordar que las leyes y la percepción de estas tribus es completamente distinta, lo que puede ser atroz para nosotros puede ser lo necesario para las tribus.

Existen distintos tipos de rituales para cada instante de la vida en las tribus de África, siendo el primer paso convertir al niño en un ser apto para la vida social, éste consiste en la manipulación de los órganos sexuales, a tal punto de realizar una circuncisión (hombres) o ablación (mujeres), la idea es retirar el prepucio en los hombres y el clítoris en las mujeres para terminar en la última unión que los iniciados tienen con su madre, para que por fin puedan contraer matrimonio. Otros rituales tienen un rol de identificación con la tribu que representan, por ejemplo, lo más natural es realizar extirpación de alguna de las partes de la dentadura, ensanchamiento de los labios a través de discos cada vez más grande, perforación de los tabiques de la nariz y realización de tatuajes en la piel, realizados con navajas (con el fin de asemejar la piel de los reptiles), todo esto sin asistencia médica alguna.

LINK:  FLOR DEL DESIERTO (ABLACIÓN)

LINK:  TESTIMONIO DE ABLACIÓN

TEMARIO ETICA Y VALORES I

TEMARIO ETICA Y VALORES I

PROFRA. VERONICA VIRIDIANA LARA MONTOYA

 

BLOQUE I .- IDENTIFICA A LA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA Y RECONOCE LAS DIFERENTES TEORÍAS MORALES A LO LARGO DE LA HISTORIA

TEMA 1: La eticidad como característica del ser humano en todas sus acciones

TEMA 2: Diferencia entre ética y moral

TEMA 3: La ética en su ámbito descriptivo y prescriptivo y a la moral como una actividad normativa

TEMA 4: Código moral

TEMA 5: Filosofía y ética

TEMA 6: Características y el objeto de estudio de: ontología, lógica, epistemología, axiología, estética, ética

 

BLOQUE II .- TOMA DECISIONES DEL ÁMBITO PERSONAL Y SOCIAL

TEMA 1: El juicio moral

TEMA 2: Teorías de la libertad

TEMA 3: Diferencia entre libertad y responsabilidad

TEMA 4: Autonomía y heteronomía

TEMA 5: El problema ético: relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción

TEMA 6: Los valores y antivalores
TEMA 7: Jerarquías de los valores

TEMA 8: Clasificacion de los valores

TEMA 9: Las virtudes como realización de los valores

TEMA 10: La libertad, la igualdad, la prudencia y la justicia como necesidades sociales

 

BLOQUE III .- EL RESPETO HACIA LOS DEMÁS Y HACIA LAS DECISIONES DEMOCRÁTICAS DEL PAÍS ASÍ COMO EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS

TEMA 1: Democracia: características, principios y formas

TEMA 2: Valores de la democracia

TEMA 3: Estado de derecho y legalidad

TEMA 4: Democracia en la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos

TEMA 5: Obstáculos de la democracia

TEMA 6: Derechos humanos

TEMA 7: Declaración Universal de los Derechos Humanos

TEMA 8: Violación a los derechos humanos: corrupción, ilegalidad, delincuencia, adicciones, prostitución

TEMA 9: Elementos básicos de los derechos humanos:diálogo, el consenso, la tolerancia, la paz, el bienestar común y la solidaridad como elementos básicos de los derechos humanos

 

BLOQUE IV .- EL RESPETO DE LA IDENTIDAD NACIONAL ANTE LA GLOBALIZACIÓN

TEMA 1: Cultura y civilización

TEMA 2: Identidad individual e identidad colectiva y/o social

TEMA 3: Interculturalidad y multiculturalidad

TEMA 4: México como nación multicultural

TEMA 5: Multiculturalidad y globalización

TEMA 6: Pluralismo: diversidad en las formas de pensar y de ser en individuos y grupos

TEMA 7: México como promotor de la justicia internacional y la paz